新路的統計和豫算乃為作題醒

在交通召會的事務時，有些弟兄們的題議適合召會這個生機體，但有許多世界、社會的作法並不適合。例如，目前新路的實行引用統計法，我們若是以社會、政府機關的統計或會計處的作法，來計算並處理事務，就完全錯了。世界是沒有生命的，而召會是有生命的。以召會的擴增來說，我們的豫算永遠不會準。那麼既然不準，又何必豫算呢？在一九八四年以前，我們並不注重統計，也不太作豫算，眾召會對此可以說並沒有概念。所以，我們對召會的人數與擴增毫無感覺。我們的人數沒有繁增，完全沒有人在意，十年、二十年都是如此。故此，我纔題出豫算和統計的需要，作為我們的警告、題醒和鼓勵。至於能否達到目標，這相當在於召會生機體裏的情形，因此是我們無法豫測的。但我們仍需要題出豫算，因為這有題醒的作用。

目前聖徒們在實行新路時，會一起看人數的豫算和統計，眾人也都有自由一同討論，這是一種好現象。但在使用一切的作法時，我們要學習有恩典、生命與真理；可以討論，但沒有爭論。比方，當我們看聚會人數的統計表，若討論太多，說得太多，反而讓人的靈下沉；其實人數多一點或少一點並非那麼緊要，重要的乃是以此作為題醒。

...在召會中，一切的實行都不要作得太過。例如，統計豫算只要有一個約略的目標，題醒眾人年年需要擴增就可以了。若是有的小排能達到目標，應當感謝讚美主；但有的小排沒有達到，也不必太為難他們。因為有的小排較軟弱，不能與剛強的相題並論。好比，我是一個年長的人，腿容易酸痛，就是走不快，比不上年輕人。所以，召會中作統計豫算，並不是像政府或公司作會計，一分一毫都不能差，只要有一個大概就可以了。我帶領改制實行新路非常儆醒，每個行動都如履薄冰，毫不放鬆，但在召會中所有的實行，都要顧到生機的情形，並非一板一眼完全照作，不知變通。

(出處: 正確的長老治會與新路生機的實行　第一章　推行新路須注意生機，並有正確的長老治會, 1988/4/13)

設定目標並按階段勞苦

我關切許多召會的工作沒有效率，因為沒有目標。教育體系有一個目標，並且設立階段，有小學、初中、高中、大學和研究所，以達成其目標。雖然召會不能與學校一樣，但原則上召會該從教育體系有所學習，因為召會中過半的勞苦帶有教育性質。

我們該學習制定六個月或一年的目標。例如，我們可以定下我們明年的目標是挑旺聖徒傳福音。如果明年我們勸本地的聖徒專注於傳福音，鼓勵他們將他們的禱告和交通專注在福音上，他們在那一年內可能會在福音上很興旺。然後在下一年裏，我們可以設定另一個目標，專注於鼓勵聖徒建立排聚會好將聖徒建造起來。我關切有些領頭者和全時間服事者可能勞苦，卻沒有設定目標或按階段作工。我們該學習按階段勞苦，每個階段都有明確的目標。

就像任何領域一樣，我們所作的工作若本質上是籠統的，我們可能會陷入例行公事並變得漫無目的。然而，我們的工作若是依照特定的階段，我們就會花時間和精力來完成每個階段的目標。我關切有些召會中的領頭者可能會年復一年以例行公事的方式作工。每個地方召會不僅要向其他召會打開交通的門，還要按階段勞苦。例如，一個地方的領頭者可以鼓勵聖徒在一段時間內研讀神的話。這意思不是聖徒們單單在那件事上勞苦，而忽略召會的其他需要。正如小學生升到更高年級時，該在他們的課業上進步，聖徒們也該按不同階段往前而在主裏進步。為了在召會中以適當的方式勞苦，我們該學習按階段作工；這需要在某種程度上有專門注重的事。我們在召會的勞苦上若設定適當的階段，就能知道我們的勞苦到了甚麼地步，以及如何在我們的勞苦上往前。

(出處: 南加州長老同工聚會　第二十三章　有目標、按階段、與同伴一起、並在基督身體的原則裏勞苦作工, 1993 Vol. 1)

交出來的意思，就是沒有意見

主恢復中的難處是出在帶頭的事上

我進到主的恢復，放下職業，倪弟兄就要我加入他的工作，給我相當的託付。那時有好些弟兄，在主的恢復裡年日比我久，年歲也比我大；我不過是一個剛剛進來的年輕人，我不懂為甚麼倪弟兄這樣重託我。以後我纔明白，那些弟兄都要作同一個工，也都是為著主的恢復，但是倪弟兄一有帶領，就有人有另外的意見，使倪弟兄很難推動主恢復中的工作。所以主的恢復在那時期進展的速度並不彀理想。在中國，嚮應倪弟兄書的人很多，從南到北都有。『基督徒報』每期發行一萬分。但是真正走倪弟兄所看見的路，在他的帶領裡一同作工的，為數寥寥。他們沒有真正看見主恢復中的帶領。

因此主的恢復在中國一開始，難處就發生在這個帶頭的事上。一九二二年主的恢復剛剛開始，和倪弟兄一同事奉的另外兩位同工就爭著作頭，並且在一九二四年甚至聯名把倪弟兄革除了。一九二七年，主在上海給倪弟兄開門，上海開始有聚會。新的一班人進來，他們不像頭一班人那樣爭帶頭，表面上他們都接受倪弟兄的帶領，但真正作起事來卻幾乎都有意見。

一九四二年，倪弟兄的工作起了風波。風波大到一個地步，有六年之久，倪弟兄不能盡職。到了一九四六年，我把北方的復興帶到上海，上海也有了復興。這個復興鋪了一條路，到一九四八年春天倪弟兄恢復了他的職事。反對倪弟兄的人，百分之九十以上都認罪悔改，願意今後接受倪弟兄的帶領。倪弟兄說，『若是要我今後帶領，大家都要交出來。』交出來的意思，就是沒有意見。這就是說，倪弟兄只帶領沒有意見的人。於是大家都正式寫條子，把自己交給倪弟兄，接受他的帶領。

海外主恢復的行動

到了一九四九年，因著中國大陸時局動盪，我到了臺灣。我沒有到臺灣以前，海外僅僅南洋有召會，總數還不到一百。現在世界六大洲共有九百多處的召會。等到主的恢復到了美國，最叫美國弟兄們受吸引的，就是主恢復中的真理和生命的供應，這兩項吸引他們進入主的恢復。那時進來的，有大學生，有傳道人；但是有少數的人因著不同的意見，最後又出去了。

一九七二、七三年，主的恢復在美國移民開展，人數大增。進來的人多，意見也多。這些年來，在美國也發生一些問題。所有的問題都出在意見上。所以在一九八二年，我召開全球長老聚會，盡所能的幫助弟兄們。到了一九八四、八五年，我又連續召開全球長老聚會。我說，『主的恢復在地上開展，需要沒有意見，大家一致。今天最重要的就是合一，大家同心合意，吹一個號筒，受一個帶領。』我說這些話，盼望給你們看見，主的恢復在我們中間六十年來所受的阻礙與虧損，都是出自不同的意見。這些意見的爭執幾乎都不在真理上，而在作法上。

在一九八五年二月的聚會中，我正式聲明：『我在美國容讓不同心合意的光景，已經二十多年，今後我不再容讓了。』這不是說你不同心合意，你就不是地方召會了。你仍是地方召會，但你很難和我同工。我如同基甸吹角，不是說不跟隨基甸的，就不是以色列人；但是不跟隨基甸，就不能在基甸軍隊的行列裡。我從主接受一個負擔，這個負擔需要同工行動一致。

(出處：關於生命與實行的信息(上卷) 第二篇 神新約經綸的職事)

在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路

你也需要在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路。也許你所在地的召會，不實行登門訪人傳福音。一面，你不該將這事強加在別人身上，也不要鼓動這事；另一面，你可以自己實行你對這事的負擔。你可以跟隨主的帶領，與一、兩位有負擔與你一同照著神命定之路去傳福音的人有交通；主必然會帶領你們到一些平安之子那裡。

在老路裡，我們都是邀請人，就是要『魚』到我們這裡來，而他們並不接受我們的邀請。這是我們已過沒有得著許多人的原因。但在新路裡，我們是到魚那裡去，並且在主裡確信，我們能得著一些人。你若每三個月能得著一位新人，一年你就得著四位。這是好的數目。但你必須考量，你和你當地的聖徒能照顧多少新人。一個地方只有十五位聖徒，若有六位聖徒有負擔訪人傳福音，他們一年就能得著二十至三十位新人。事實上，他們若每週出去，他們能得著更多人，但我不相信這是明智的。我們若生許多嬰孩，卻無法照顧他們，這是不好的。因此，我們必須分配我們的人力和時間。我們最好的路，就是每三個月得著一至兩位新人。這樣，我們一年四季，每季都會有收成。當我們照顧他們時，他們會長大；一年後，他們會被興起，作我們在對主福音的事奉上所作的事。

我們若安靜的走這條路，不鼓動，也不強加在任何人身上，我們就不會得罪任何人，或激起不同的意見。我們必須盡力不要惹起任何風波、辯駁和爭論。你若探訪人傳福音，並與你所得著的新人建立每週一次的家聚會，聖徒不會反對你或批評你。你當地的召會若不實行新路，你該盡力參加召會的例會，至少參加主日的聚會；若是可能，也參加禱告聚會。這樣，你一週能保留一個晚上，或是傳福音，或是在新人家中照顧他們。事實上，這些家聚會，在神眼中都是召會的聚會。你在當地作每件事，要用愛心、美好、有智慧的方式去作。這就是在環境的限制下，照著主的帶領竭力實行新路的意思。

(出處：為著建造基督的身體講說基督 第十二章 結束的話, 1988/3/5, 美國德州歐文)

聚會的人必須在生活中是活的

要有聖經裡神新約經綸所命定的聚會，聚會的人必須在生活中是活的，是得勝的，不愛世界，不貪戀罪惡，不憑肉體而活，也不體貼自己，並且時刻用靈呼喊主耶穌，不斷與主交通，常常對人說主的話。這是我們日常該有的生活。可惜的是，我們許多人缺少這種操練，早晨起來沒有呼喊主名，當然也沒有禱告、讀經，整天就是為事情忙個不停。你一週六天都沒有活在靈中，和主交通，向主的心自然就冷淡了，慢慢的就落到世界裡，憑著肉體而活，甚至落到罪的陷阱裡。到了主日，因為你是信主的人，不能一個禮拜一次會都不聚，所以就來聚會了。但是你人來到聚會中，裡面卻是死的，要說也不知道說甚麼，要喊也喊不出來，只得靜坐在那裡。這種情形當然需要別人來講道。今天的基督教，無論是天主教或是更正教，甚至連我們也有些在內，聚會的情形大體上就是這樣。這不是聚活人的會，乃是聚死人的會。大聚會是死人聚會，小聚會也是死人聚會。若是這樣，召會就是改制了也沒有甚麼用。

所以我們研究主的新路，到末了就發現這是一個關鍵。我們若不能靠著主的憐憫，在我們中間將這一點打通，作法無論怎麼改都沒有用，那不過是像給死人換棺材。若是大聚會改成小聚會，一人講改成眾人講，而人還是不活，還是講不出話，倒不如走老路，請一個牧師、傳道人來講，還能講出一點東西來。這總比改成小聚會，你看我，我看你，講不出甚麼東西來好一點。所以我奉勸你們，大家若是不活，不在靈裡，就不要改制。

(出處：關於生命與實行的信息(上卷) 第十二篇 被聖靈充滿並澆灌的結果與表顯)

https://newsletters.lsm.org/having-this-ministry/issues/Nov2021-007/hwmr-purpose.html

The Holy Word for Morning Revival:
Its Purpose and Usefulness

Many of us are probably familiar with the publication The Holy Word for Morning Revival, but we may not know why there is such a publication among us. During the late 1980s and early 1990s, Brother Lee spoke on numerous occasions concerning The Holy Word for Morning Revival, often in the context of his burden that the saints would be revived every morning and live a prophesying life. In this article we would like to consider what our brother shared concerning the purpose and usefulness of this publication.

In his speaking concerning the new way, Brother Lee stressed our need to be revived every morning that we might live an overcoming life, a life in the new way. In a message given in 1988, Brother Lee said,

When we get up every morning, we should first think of the Lord and call on His name and then spend ten minutes to read two verses and pray over them. By praying over the verses, we will be supplied with spiritual air, water, and bread. This is a good way to begin our morning. We also need to walk according to the spirit during the day. This is the way to have an overcoming living. (CWWL, 1988, vol. 1, “The Proper Way for Believers to Meet and Serve,” p. 61)

In another message given in the same year, Brother Lee shared,

If we mean business with the Lord and do not wish to be sloppy in the Lord’s recovery, we must be clear concerning the matter of being revived every morning. We did not see this matter for many years. I have been in the Lord’s recovery for fifty-six years, but only recently have I spoken so emphatically concerning the fact that the Christian life has a new beginning, a new revival, every morning.

We should be revived every morning and overcome every day; this is the genuine revival. (CWWL, 1988, vol. 4, pp. 60, 61)

As these ministry portions indicate, our practice of daily morning revival is essential to our living an overcoming life.

Prior to the development of The Holy Word for Morning Revival, Brother Lee shared repeatedly concerning the need for material that could help the saints in their practice of morning revival. In some sharing in 1988, Brother Lee suggested the following:

Each hall can prepare materials for the saints to pray-read in the morning. For example, if all the brothers and sisters meeting in a district are reading John 5, they can divide the chapter into six sections for the week. From Monday to Saturday they can read one section each day. Every morning they should read six or seven verses and then select one or two verses to pray-read. On the Lord’s Day they can use the verses that they pray-read during the week and begin by reading them. Everyone can read and pray freely, but the pray-reading should not take too long. Then all can function to prophesy, give a testimony, or share what they have gained. The responsible brothers should prepare one chapter of the Bible for everyone at the beginning of the week, divide it into six days to read at home, and select some suitable verses for pray-reading. (CWWL, 1988, vol. 4, p. 145)

Several months later, in a message on desiring and learning to prophesy, Brother Lee shared,

In Taipei we gave the saints some practical fellowship concerning how to prepare to prophesy in the church meetings on the Lord’s Day. Every week they will cover a chapter of a certain book of the Bible and divide this chapter into six portions for six days. In each section for each day, they choose two or three verses for pray-reading, and they enjoy the Lord with these verses for their morning revival. We charged the saints to write down a short reminder of what the Lord inspired them with in their time with Him in the morning. At the end of the week they will have six notes of what they were inspired with during the week. On Saturday night they use these notes of their inspiration to compose a prophecy to speak for three minutes. Then they practice it in their homes. They are instructed not to be too long or too short. When they go to the church meeting on the Lord’s Day, they have something, thus fulfilling the Lord’s word in 1 Corinthians 14:26: “Each one has.” They do not trust merely in instant inspiration, but they come to the meeting prepared with the riches of Christ that they have enjoyed. (CWWL, 1988, vol. 4, “The Excelling Gift for the Building Up of the Church,” p. 464)

The Holy Word for Morning Revival was produced in direct response to sharing such as this from Brother Lee. Thank the Lord for such a response to our brother’s burden!

As its title indicates, the first and basic purpose of The Holy Word for Morning Revival is to help the saints to be revived every morning, namely by spending time with the Lord in His holy Word. In a word to the elders in 1989, Witness Lee shared that “our publication called The Holy Word for Morning Revival has been a help to the saints to be revived by the Lord every morning. The most effective way to live the Christian life is by having a vital, living, active morning watch with the Lord” (CWWL, 1989, vol. 4, “Elders’ Training, Book 10: The Eldership and the God-ordained Way (2),” pp. 456-457). By pray-reading a few verses each morning, we can be supplied and energized to live the Christian life.

Our being revived every morning enables us to live a prophesying life, which qualifies us to prophesy in the church meetings (see The Excelling Gift for the Building Up of the Church, ch. 2). Thus, a related purpose of The Holy Word for Morning Revival is to help us learn to prophesy—to speak for the Lord and speak forth the Lord—for the building up of the church. In a message given in 1990, Brother Lee shared the following:

We should shepherd the saints to prophesy by helping them to pray-read a few verses in the Bible each day, Monday through Saturday (Eph. 6:17-18). The saints should also be perfected to make notes concerning their spiritual inspiration from each day and review their daily notes on Saturday evening to compose a short prophecy. We have published The Holy Word for Morning Revival as an aid to the believers in developing a daily time of morning revival with the Lord in His word and in preparing a prophecy. Many saints in the churches can testify that they have benefited from this publication. In order to prophesy on the Lord’s Day in an adequate way, the saints need to labor, struggle, strive, fight, and wrestle. (CWWL, 1990, vol. 1, p. 115)

As this ministry portion indicates, prophesying on the Lord’s Day requires preparation throughout the week—preparation that entails laboring, struggling, striving, fighting, and wrestling. That is, prophesying requires learning. This should not come as a surprise, for it is no small matter to speak Christ into others for the building up of the church. Concerning the learning involved in prophesying and the usefulness of The Holy Word for Morning Revival in this regard, Brother Lee says,

To prophesy according to 1 Corinthians 14:31 is not something that comes down upon a person suddenly in a meeting. That kind of experience does not require any learning. Prophesying requires learning. In order to help the saints to learn how to prophesy, we published the books entitled The Holy Word for Morning Revival. In these books only a few verses are given for each day, and we encourage the saints to digest these verses through reading and pray-reading them again and again. We have provided some space within these books for writing down the inspiration one receives each morning. After six mornings, one may have six inspirations. Then these six inspirations can be used to compose a prophecy to speak in the church meeting on the Lord’s Day. This is a very good way to learn to prophesy. (CWWL, 1991-1992, vol. 1, “Elders' Training, Book 11: The Eldership and the God-ordained Way (3),” p. 221)

As we practice writing down the revelation and inspiration we receive each morning, there will surely be an accumulation that we can draw upon to compose a prophecy. We can then attend the church meetings with the assurance that we have something substantial and definite to minister to the saints.

By coming to the meetings prepared to prophesy, we can enter more fully into the way of meeting revealed in 1 Corinthians 14:26, which says, “What then, brothers? Whenever you come together, each one has a psalm, has a teaching, has a revelation, has a tongue, has an interpretation. Let all things be done for building up.” Concerning this verse Brother Lee says,

In the meetings we should have a psalm, a teaching that instructs the brothers and sisters with spiritual words, and a revelation that shines light. Paul says, “Each one has.” The word has in Greek mainly means “to hold, to possess.” This is not a matter of receiving spiritual inspiration during the meeting but of being well prepared before the meeting. When the Israelites in the Old Testament went to Jerusalem three times a year in order to hold a feast before Jehovah, no one would go with empty hands. They all brought some produce from their land. The Israelites needed to labor to sow seed, plow, water, and then harvest the top portion. At the time of the feast they would bring this portion to offer to Jehovah and enjoy the feast together with all the people. Similarly, we need to labor in our daily life for our meetings. (CWWL, 1988, vol. 4, p. 144)

If we use The Holy Word for Morning Revival diligently and properly, it can surely help us as we exercise to labor on Christ in our daily life that we might offer Him to God in the meetings of the church. Rather than coming to the meetings with empty hands, we can come with our hands full of the Christ whom we have experienced.

In The Practice of the Church Life according to the God-ordained Way, composed of messages given in 1992, Witness Lee shares an encouraging word concerning the positive impact of The Holy Word for Morning Revival:

In recent years we have found a way to use a portion of the Word for morning revival. The practice of pray-reading and reading portions from The Holy Word for Morning Revival has been a great help to many of the saints. Many have testified that in the past, when they came to the meeting, they did not want to prophesy; they did not want to speak for the Lord, because they had no inspiration and no subject on which to speak. But since they began to use The Holy Word for Morning Revival, their spirits have been stirred up, their thoughts have been inspired, and they now have a subject on which to speak, with some material to eat, to digest, to paraphrase, and to pray-read. (CWWL, 1991-1992, vol. 2, pp. 603-604)

We should not accept the lie that prophesying is too difficult, for, as 1 Corinthians 14 reveals, every believer has the capacity and obligation to prophesy (see vv. 24, 31). Through our diligent practice, aided by The Holy Word for Morning Revival, we all can learn to prophesy for the building up of the church.

We hope that the ministry excerpts included in this article will heighten our appreciation for The Holy Word for Morning Revival and encourage us to use this publication according to its intended purpose. May the Lord bring us, more and more, into a life of being revived every morning and of prophesying for the building up of the church!

小排留在一起越久，所能作的就越少，用處也越少

排聚會使召會得擴增

排聚會的確是擴增的憑藉。因此，沒有一個排聚會該長期人數相同。每個排聚會一年內該再分為兩排。這是擴增的路。例如，年初我們也許浸了兩、三個人。我們可以在家聚會中作工在他們身上，並逐漸把他們帶在一起，形成排聚會。這樣排聚會就要成長。所有的新人都要學習作我們所作同樣的事。到年底，這個排要豫備好分為兩個排。然而，在許多地方，那些聚在一起的人不願意分。就一面說，他們彼此相愛，盼望留在老舊的排裡。這是絕對錯誤的。按新路，一個排到年底就要成為兩個排。然後在次年年底，要有四個排。這等於每年百分之百的擴增。只要實行新路一年，人人都會有學習。因此，人人都能成為領頭人。小排本身會產生領頭人。我們都必須學習這條新路，不再耽延了。若一年內沒有果子，沒有學習，也沒有新排，我們就浪費了一年。然後我們就很難從這種情況中得拯救。

小排留在一起越久，所能作的就越少，用處也越少。我們不僅該看見新人有規律的進到我們中間，年復一年，我們也該看見新的排聚會。

(出處：關於召會事奉的談話 第九章 實行的召會生活實現於排聚會中)

活力排是活而滿了活動的

我們釋放關於排聚集的真理之後，眾召會就嘗試去實行。但他們最終所得著的不是活力排，而大多是冬眠排。我裡面非常清楚，要從我們冬眠的光景中出來，我們必須強調活力排聚集的實行。

最近我有負擔用『活力排』這辭。我使用『活力』這辭時的領會是，活力排是活而滿了活動的。你也許是一個活的人，但如果你不知道如何活動，你就不是有活力的。五至七歲的兒童是有活力的，因為他們不只是活的，且滿了活動。就屬靈上說，我們也許是活的，但我們不是有活力的，因為我們不是活而滿了活動的。有活力就是活而滿了活動。活力排是活而滿了活動的排。如果對活力排有負擔的聖徒，在任何聚會中都不活動、不行動，召會就完了。

當我們有活力時，我們就有負擔接觸別人。我們這樣作，不是僅僅因為長老們作了決定。長老們也許決定把召會中的聖徒分在排裡，稱這些排為活力排，但這些也許是冬眠排。如果我們僅僅把聖徒安排成排，而稱之為活力排，那只是形式，不過是一種運動。最終，這些排將與從前老舊的排一樣。這不是得著活力排的路。我們必須放棄那條路，而走活力的路。

我們如果不經過交通、認罪、重新奉獻、禱告的生活、以及被那靈充滿這幾步，我們就不能有活力。此外，我們還需要彼此有透徹而親密的交通。我們可能是一排一排來在一起，卻沒有這種的交通。我們都非常保守。我們敞開自己，只到某種程度為止。關於我們的光景，我們喜歡遮蓋並隱藏許多事。結果就沒有透徹的交通。沒有透徹的交通，就沒有透徹的相調。這樣我們就看不見正確的彼此代禱，正確的彼此照顧，以及正確的彼此牧養。這指明我們不是那樣有活力。

(出處：關於活力排之急切需要的交通 第二十四篇 成為有活力的人，並前去使別人有活力)

在新地方勞苦與在舊地方勞苦相對

在新地方勞苦與在舊地方勞苦相對

倘若我妻子和我，以及另外四位弟兄和他們的家人，到一個像蒙古那樣全新的地方去，藉著實行新路，我信我們一年內至少可以得著三十位初信者。這事能辦得到，主要的是因為蒙古人對基督教的實行不會有任何概念，我們也不會帶這些東西給他們。我們只是傳福音給他們，給他們施浸，並在家聚會和排聚會中與他們相聚。我們是完全新的，並將基督教任何的老舊與他們隔離。沒有意見和老舊的打岔，我們可能在五年內得著多至五百人。

由於不同意見的打岔，實行新路的結果大為減少。因著不同的意見和攻擊，當我們照著神命定之路勞苦時，我們必須一手建造，一手與仇敵爭戰，正如尼希米重建耶路撒冷城牆時所作的一樣。（尼四１７。）有時候，我們的力量只有一小部分能用到積極執行主行動的工作上，大部分的力量必須用來爭戰。這是在老舊地方作工的性質。

(出處：神命定之路的操練與實行 第二十九篇 排聚會的組成)

兩種排，老排和新排

排聚會中老舊的難處

今天我們中間的難處，是有些聚了好幾個月的排，充滿了老舊。我建議你們探訪人的，不要把新人帶進這些老舊的排聚會。這些老舊的排聚會，就像移民到美國的中國家庭。這些家中的老年人只會說中文，但家中的孩子們都學會了說英語。老年人很難從說中文改為說英語，年輕人卻覺得很容易。儘管年輕人想要教老年人說英語，最後老年人還是喜歡說中文。在排聚會裡也是這樣。老一輩的人習慣照老路實行，而年輕人只知道照新路實行，但他們可能受老一輩的人影響。老一輩的人不太會受新人的新鮮所影響，但新人可能非常受老一輩人的老舊所影響。這種影響在排聚會中是個難處。所以，最好是有兩種不同的排聚會。

從舊路改換到新路

就我們的領會，新路的總結乃是我們必須建立排聚會。建立排聚會的需要是非常急切的。但在建立排聚會的事上，我鼓勵你們要有兩種排，老排和新排。因為我們是在轉換的時期，正在從老路改換到新路，所以有這兩種不同的排聚會是比較好的，也是有需要的。頭一種排聚會是由已經在排裡聚會了很長時間的人所組成。另一種排聚會是由新受浸的人所組成。頭一種排聚會裡的聖徒完全同意新路，但他們因為習慣於老路而照著老路的步子走新路。他們有新路的樣子，卻帶著老路的習慣。至終，這種作法只是重複老路而已。在許多現有的排聚會裡，他們一再不自覺的重複老路的作法。我們不可打消這些現有的排聚會，而應該幫助他們。逐漸的，他們會採用新路的一些點。

第二種排聚會是我們出去，如同羊到狼群中間（路十３）尋找平安之子（路十６）的結果。我們若定期的出去，必定會找到蒙揀選的人。我們既已看見探訪我們親朋、鄰居、和熟識的人的需要，就不太需要去叩『冷門』。我們只要約定時間去探訪我們的親朋、鄰居、和熟識的人。從這些人中間，我們必定會找到一些神所揀選的人。我們找到這些人之後，就應當儘快的把他們組成排。

(出處：神命定之路的操練與實行　第二十九篇　排聚會的組成)

成為老底嘉召會的原因

我們中間的光景

我要請問大家，我們是非拉鐵非？是撒狄？還是老底嘉？撒狄的特徵是『死』，老底嘉的特徵是『不冷不熱』，非拉鐵非是活潑的、有活力的，若有一點力量就遵守主的話。我們是不是這樣？當然，對天氣的反應，眾人各有不同，同樣的溫度，有的人覺得冷，有的人覺得熱；弟兄姊妹的感受自然不一定相同。在這裏我們要辦一個交涉，弟兄姊妹都要問問自己：『我活不活？聚會中說話不說話？』有兩種人不說話，一種是死了的人，一種是啞吧。凡是聚會，不論平常的大聚會或是小排，你們是否一到聚會就說話？一個活的人在任何場合，不說話也不出聲，是不太容易的事；因為活的人不能不說話。

非拉鐵非召會的特徵是，他們遵守主的話達到極點。五十年前，我在上海遇見這樣一位弟兄。他是在船上的英國水手，抵達上海後，來找召會。當我遇見他，他一開口就說主的話，並且說個不停，實在叫人佩服。明顯可見，他是非拉鐵非的弟兄，因為他認識主的話，也遵守主的話。撒狄的特徵是死，老底嘉的特徵是不冷不熱；一個地方上的召會，可能今年在非拉鐵非，明年到了撒狄，後年又回到老底嘉。無論情形如何，其特徵就是：第一，不說話；第二，沒有行動，不作事。

一個活的人，不會不說話，也不會不作事。撒狄的特點是死，就是她不說話也沒有動作；或者說話裏沒有活力，動作裏沒有動力。這正是今天更正教的光景，他們有各種樣的工作、動作，但是裏面沒有動力；所以按名是活的，其實是死的。有時，姊妹們在禱告上強而活，就有一點非拉鐵非的光景。有時，弟兄們在上午遇見了主，摸著施恩座，恩惠臨到如同江河，就是非拉鐵非；但下午被太太氣了一下，就癟氣了。早晨是非拉鐵非，下午就成了撒狄，我們的情形都不一定，召會也是如此。

成為老底嘉召會的原因

召會為何會墮落成為老底嘉？原因就是大部分的人雖然得救，也都愛主，但和主沒有多少交通。他們沒有去愛世界，也沒有犯罪；他們都在主面前蒙了恩典，不願意再沾染罪，可是裏面對主卻不是那麼火熱，也不是那麼親近。比方你早晨讀經，但你那個讀經和不讀經沒有兩樣，因為你與主沒有親密的交通。所以，你的光景衰微、死枯；來到聚會中既不活，也不開口。此外，許多弟兄姊妹在召會中久了，就變作老舊，覺得甚麼都差不多；人一變成老舊，就不冷不熱了。

(出處：擴建召會的三要事-生養教 第十五篇 非拉鐵非召會的復興, 1987/8/13, 台北)

真實的建造

這個被成全的一就是真實的建造。一九五四年我開始講建造。我告訴在馬尼拉的聖徒，他們必須知道誰在他們之上，誰在他們之下，誰在他們旁邊。後來我從經歷中知道，這種建造的觀念並不正確，因為這只適用於無法從一地遷到另一地的無生命建築，不適用於我們這些能從一城遷到另一城的活人。我求主指示我，實際的建造是甚麼。逐漸的，主要是從以弗所四章，我看見了真實的建造乃是生命正確的長大。當我們在生命裡正常的長大時，我們就從自己裡面出來而進入三一神裡面，基督也活在我們裡面。我們若有這樣的經歷，就有真正的一，而且我們就被成全成為一。當我們被成全成為一時，建造就沒有問題了。無論我們到那裡，都與聖徒是一。但我們若留在自己裡面，無論我們到那裡，都會出問題。

真實的一不僅僅是彼此有關連，也不僅僅是配搭，乃是在生命裡長大。在生命裡長大，意思就是我們從自己裡面出來，進入三一神裡面，並讓基督活在我們裡面。我們若遷入三一神裡面，並讓基督活在我們裡面，那麼無論我們在那裡，都能與聖徒是一。你若在召會裡出了問題，不要埋怨你的環境或聖徒，反要責怪你自己沒有從自己裡面出來，進入三一神裡面，並且沒有讓基督活在你裡面。

(出處：真理信息 第六章 為著一遷到神裡面被聖別, 1978秋, 美國加州安那翰)

彼此相聯

彼此相聯

基督徒事奉中的第二項，是我們需要學習彼此相聯。要盡職作盡功用的肢體，我們必須學習與別人相聯。想想你身體的肢體。所有不同的肢體必須彼此有正確的關聯。手臂若沒有與其他的肢體相聯，就無法正確的盡功用；手臂能盡功用以前，必須先與其他的肢體有正確的關聯。我們在聚會中獻上禱告、作見證、或以另外的方式盡職，似乎不需要彼此相聯。然而，要事奉主，要作身體中活的肢體，我們必須領悟，我們需要相聯。我們需要與別人相聯。作為身體上活的肢體，我們在事奉或作甚麼以前，首先必須與別人相聯。

確定的與一些人相聯

與別人相聯的路是甚麼？再想想你的身體。每個肢體都與一個、兩個、或三個其他的肢體相聯。例如，手臂一端與肩相聯，另一端與手相聯。我們能說，我們是身體中的肢體，但我們必須知道，我們直接並確定的與甚麼肢體相聯。我們若問手臂，牠會確定的告訴我們，牠與肩和手相聯。我們不該僅僅籠統的說，『我在召會裡；我是身體中的一個肢體。』我們必須知道我們與誰相聯。

在建築物裡，每塊材料都與別塊相聯。建造在建築物裡的石頭，至少與四、五塊其他的石頭直接相聯。右邊有一塊，左邊有另一塊，上面是另一塊，底下又是另一塊。要建造在召會裡，我們需要有一些弟兄姊妹與我們直接相聯。我們不能籠統的在身體裡。

只與一兩個人相聯並不彀好，因為這一兩個人也許僅僅是我們喜歡的人。我們也許喜歡某位弟兄，所以天天都要與他相聯。我們必須與另一些人相聯；然後我們纔會被平衡。我們右邊需要一位弟兄，左邊需要另一位，前面需要另一位，後面需要另一位，上面還需要另一位。我們至少需要五、六位來平衡我們。當然，我們若能和這五、六位一同往前，我們就能和整個身體一同往前。但我們若無法和這五、六位一同往前，那肯定我們不會和身體一同往前。

藉著我們的相聯被平衡、調整並改正

有些弟兄姊妹非常聰明。他們很超越，像空中的鳥一樣。他們不喜歡與任何人相聯。他們多少是『超自然的』，不是真實、實際的。他們在召會裡，但他們沒有與人相聯。這是因為他們害怕受平衡、調整並改正。要正確、充分的被平衡，我們至少需要六位弟兄或姊妹平衡我們。我們也許說，我們與某位弟兄相聯，但他只是一位。我們需要第二、第三、第四、第五和第六位。你們要這樣試試看。與召會中六位弟兄或六位姊妹相聯，意思就是我們完全被平衡。

無論我們要作甚麼，都該與這六個人交通。六個人中若有任何人不贊同我們，我們就該忘記我們所要作的。然後我們就會看見，我們何等被平衡。許多人說他們在尋求主的帶領，但有六位弟兄或六位姊妹平衡我們，就是主上好的帶領。有些弟兄甚至需要十二位。若有十二位平衡他們，只要兩個月，他們就會大有進步。十二位若說，作某件事是對的，我們就該作這事；但十二位中只要有一位覺得，我們該作別的事，那麼我們就該作別的事。這是從主來的引導。我不是輕率的說這話。手臂要作甚麼，必須得到肩和手的贊同。這兩個肢體若有一個說，『不，我不贊同，』手臂就無法行動。這不僅僅是教訓；這是非常實際的事。

與特定的人相聯，以得扶持和保護

我們若說不出我們與誰相聯，這意思是，我們還沒有建造到身體裡。我們若是建造到建築物裡的材料，我們就能指出那些材料在我們上面，在我們下面，在我們左邊和右邊，又有那些材料在我們前面和後面。你若問我與誰相聯，我會告訴你，我與許多人相聯。這些弟兄中只要有一人說，『我們不覺得這件事是對的，』我就不會作這事。這似乎是我們的限制，其實不是限制，乃是扶持。我們越與同作肢體的相聯，就越得著他們的扶持和保護。想想建築物裡一塊一塊的材料，每一塊都得著其他許多塊的扶持和保護。為甚麼有些人這麼軟弱？那是因為他們孤立。然而，整棟建築物就能抵擋強風豪雨，抵擋最強的暴風雨的吹襲。這是因為所有的材料都建造在一起，彼此扶持，彼此保護。

在我們接著來看與事奉有關的其他項目以前，我們必須極力強調這點。我們若沒有與任何人相聯，我們就不可能有正確的事奉。我們所要說到基督徒事奉的所有項目，都在於這個相聯。我年輕時，不知道這祕訣。我想要勝過許多事，卻沒有成功。有一天我知道了這個祕訣，我需要與同作肢體的相聯；因著主的憐憫，我之後的確與人相聯。我與眾肢體相聯以後，就非常容易勝過事情。我們若有軟弱，有難以勝過的弱點，我們不該想要憑自己去勝過。我們只該與一些弟兄姊妹聯在一起，並將那弱點帶到他們跟前，我們就會立刻並自然的勝過那弱點。

需要幫助信徒相聯

我們說過，有些弟兄至少需要四或六位弟兄與他們相聯，而有些弟兄需要十位、十二位，甚或更多。我們越與別人相聯，我們就越有力量，越得勝，越有保護。沒有人能為我們安排一些弟兄姊妹，與我們相聯；我們需要為此到主面前去，尋求祂的引導。然而，召會要建造起來，負責弟兄們、領頭的人，該幫助弟兄姊妹與別人相聯。領頭的人若有時間，該一位一位的照顧所有弟兄姊妹。兩三位領頭的弟兄可以花時間與一位弟兄在一起，與他交通，說，『弟兄，你覺得如何？你該與誰相聯？』不久以後，他們可以幫助另一位弟兄與人相聯，幾天以後，他們可以幫助某位姊妹與人相聯。他們該幫助建造的材料與別人建造在一起。人的安排不管用，但這種幫助的確管用。這就是為甚麼我們需要領頭的人，領頭的弟兄和姊妹，知道如何與別人相聯，並如何幫助人彼此相聯，不是僅僅藉著安排，乃是藉著屬靈的交通。這樣，所有的弟兄姊妹就會彼此相聯。

我們若與某些弟兄相聯，這些弟兄中的每一位又都與別人相聯，我們就會像交織、編結在一起的鏈子。這樣就有身體真正的建造，不是組織，乃是在生命裡並在那靈裡相聯。沒有甚麼能破壞這建造，也沒有甚麼能中斷這種關聯。這就是身體。我們說到許多關於身體的事；我們說所有的基督徒都是身體的肢體。然而，今天身體在那裡？我們有許多肢體，但我們也許沒有身體。僅僅有許多肢體，並不就是有身體。要有身體，所有的肢體就必須有活的關聯。

同樣，僅僅有一堆材料，並不就是建造。那不是建造；那是堆積。材料堆積起來，卻還沒有建造起來。我們是堆積起來，還是建造起來？我看過許多基督徒聚在一起，但我遺憾的說，他們只是堆積起來。有時候，他們甚至不是秩序井然的堆積起來。他們堆積得亂七八糟，一直爭鬥、爭吵並爭辯。這不是建造。建造乃是眾肢體正確的相聯在一起。聖經所用正確的辭是『結合在一起』。（弗四１６。）我們需要實際的，而不是僅僅道理的，與別人結合在一起。

我們需要特別為這目的多多禱告。為使主能把我們建造起來，我們必須確定的，至少與四位、五位、六位、十位或十二位弟兄姊妹相聯。無論我們在家庭生活、個人生活、學校生活、或在職生活裡作甚麼，我們都需要和這些與我們相聯的弟兄姊妹交通。這是防衛、保護、加強、和真正的扶持。除非弟兄姊妹這樣被建造，否則地方召會就不可能被建造。我們也許有一個又一個的聚會，但我們並沒有被建造在一起，直等到我們確定的彼此相聯，直等到我們每個人能指著一些人說，『我與這些弟兄相聯。』這是真正的互相幫助。我再說，我們不是僅僅在陳明教訓和信息；我們乃是將我們事奉主的路指出來。

(來源：在聚會中並在福音上的事奉 第三章 與人相聯並照顧別人, 1964冬, 美國加州洛杉磯)

一九六二至一九七四年所釋放信息集成之職事書籍的價值

我們最近出版了一些書籍，是我於一九六二年起，在美國盡職早期所釋放的信息集成。在那些年日，我的負擔是以我們在靈裏為著召會生活經歷基督作生命為中心。一九七四年起，我從主所得的負擔往前到另一個階段。第一個階段藉著興起一班忠信的尋求者，在各地被建立為地方召會，為主在美國恢復的建立奠定了根基。一九七四年，我領悟到需要向所有信徒打開神聖言裏的每一卷書。已過十九個世紀的召會歷史中，已經出版了許多聖經註釋和解經書，這些書今天仍可得到；但按著我的了解，當中沒有一本是解開聖經，給人看見聖經乃是論到神的經綸，要救贖、重生並變化祂所揀選的人，使他們成為基督的身體，彰顯於眾地方召會，向全宇宙作耶穌的見證。

主的主宰安排使我和倪柝聲弟兄在一起多年。我遇見他時有一個感覺，主是以一種特別的方式與他同在。我相當認識基督教，因我生長在其中。當我年輕得救時，我開始熱切的尋求主並尋求對聖經有真正的認識，但我無法得到我所需要的幫助。我得救一年之後，開始與倪弟兄通信；七年之後，纔與他見面。我遇見他時就領悟，那是我第一次遇見一個人，以活的方式認識神，認識基督是三一神的具體化身，是神經綸的中心與普及，並認識那靈和召會。

在主恢復的早期，我們不像今天有那麼多的工要作。因此，倪弟兄和我時常花時間坐在一起交通。我們在一起將近二十年之久，我們沒有開過玩笑或談論任何與主無關的事。因著他知道我的需要並有負擔要成全我，我們曾經長談，論到關於聖經，以及從第二世紀教父們起歷代最好的解經家。那些談話叫我印象相當深刻。我領悟到倪弟兄看見了許多，卻還未釋放出來。他想要寫一本解經的書，但他沒有時間寫。一九四九年中國的政局起了變化，他不得不要求我出國。因著他要求其他同工們留下，為要照顧聖徒並豫備好犧牲，我就問他為甚麼要我到國外去。他回答說，『常受弟兄，在中國，仇敵可能至終會將我們一網打盡；若這事發生，而你在國外，我們就仍有一些東西留下。』這使我有了極大的負擔。

一九六二年，我搬到美國並從頭開始作工，我並非以許多基督教工人那樣低且普通的方式作工，乃是以一種較高的方式作工。我所帶領第一次特會的主題是包羅萬有的基督。這些信息所集成『包羅萬有的基督』一書的內容，顯示職事在這國家的開始是非常高的。大約十二年來，我傳講了一篇又一篇的信息，論到基督、那靈、神聖的生命以及召會。到了一九七四年，我領悟到有需要將聖經向神的兒女打開—不僅是向著我們中間的，也向著那些在外面的。倪弟兄將許多事向我打開，但他沒有時間作這件事；因此，我拿起負擔，釋放聖經每一卷書的生命讀經。

現在我們雖然有生命讀經，但仍需要在美國職事第一階段所釋放的信息。我沒有時間回頭再說到那些事，因為我必須往前。不僅如此，我不相信在相同的主題上，我能釋放更好的信息。最近主引導我們，著手將三十年前這許多未出版過的信息印出來。感謝主，這事已開始進行了。我鼓勵全時間受訓者進入這些書籍；沒有其他的書像這些書籍那樣基本且滿了生命。當這些書正準備出版時，我的助手念了幾篇給我聽，這使我得了不少的復甦。就屬靈來說，我認為這些是『高中』程度的教科書。現在我的職事已往前到『大學』程度了。我的負擔非常沉重—我有很多要釋放的。雖然我無法回頭重複『高中』的工作，但聖徒需要這根基。沒有先研讀這些基本的書籍，我們無法理解神成為人，為要使人成為神這高峰的真理。研讀這些基本的書籍就像接受高中教育，是為著研讀大學程度材料所必備的根基。

(出處：李常受文集 1994-97第一冊 與全時間受訓者的交通 第二章 給全時間訓練受訓者的臨別贈言)

安慰小魂的人

帖前五章十四節說到小魂的人。有些人天生就是小魂的，他們很容易被得罪，很容易失望，也很容易灰心。相反的，有些人天生就是大魂的，能受得住許多的惡待。那些小魂的人幾乎承擔不住甚麼事。在教會生活中，你遲早會遇見一些小魂的弟兄姊妹。若是在教會裡沒有這種人，聖經就不會題到要安慰小魂的人。你能對他們怎麼樣呢？你不能忽略他們，只能安慰他們。你若想要躲避他們，神會把更多這樣的人加給你。這些小魂的人雖然有時會軟弱，但卻是剛強的人所需要的。

因著小魂的弟兄姊妹們受不住難處，我們需要去安慰他們。我們需要非常溫和的對他們說話，免得絆倒他們。倘若一個弟兄來找你，他因為妻子生他的氣感到困擾，你不要對他說太多，也不要和他辯論。你告訴他，你要為他禱告。你不要和小魂的人理論，你該安慰他們。理論只會傷害他們，辯論也許更容易使他絆倒。我們能給這樣的人有多少的安慰，完全在於我們對基督有多少主觀的經歷。你若經歷過作香壇的基督，你就能告訴一位小魂的弟兄，今天我們的基督乃是升入高天尊榮的大祭司，正在為他和他的難處代求。這樣，你就把基督供應給他了。不要光想以人的話來安慰小魂的人，而要用你所經歷各種方面的基督來安慰他、供應他。你用基督餧養了一個小魂的人，他就得到了安慰。願我們都學習用基督來餧養、安慰小魂的人。

(來源：各種年齡者都為主的見證 第五章 身體的調配與照顧聖徒)